[H Κristina Gallo, συγγραφέας ερωτικών ιστοριών, διατηρεί ενδιαφέρον ιστολόγιο στον πάροχο Blogger στη διεύθυνση http://ironlady39.blogspot.gr.
Rovinj is sweet small city in Adriatic sea in Croatia. I was there before 5 years when famous DJ Carl Cox had music advent. It happened in Monvi center, place with night clubs near the beach and surrounded by forrest.
But Rovinj was famous also as swingers destination. Swinger couples had own night club for their gathering [2008] and also they were tourists at wild beaches, as naturists.
It was nothing unusual to see naked man or woman somewhere in the shadow, and usually that people don't disturb to nobody.
This year someone decided that nudity and swingers are shame of tourism in Rovinj. So they hired policemen and security to watch out about ethic and public order.
Indeed, only rare swingers survived, because even ships with possible swingers were stopped and it was forbidden to enter into Rovinj.
Yes, there were some cases of breaking the law, but in generally swingers did not do nothing bad as raping or some criminal acts.
The question is, what is disturbing people? What is insult of feelings, some naked bodies or couples without limits in love?
Usually, that kind of people are in groups and they know each other and they will not disturb to nobody else.
But if you compare this with beggars on the street, there also should be some penalties and it would be more reasons for bodyguard or police actions.
For example, you can't cross over street in Zagreb peacefully. Beggars will ask you for money, some will drag you for arms, some will even spit on you if you have no luck. If you want to drink coffee in some coffee bar, you will be disturbed by people who are so called blind or numb or deaf (they just have paper in hand and little toy), and they will also ask for a money. Or you will be blessed by those who are selling roses. No, you can't eat pizza or drink beer or juice or coffee at peace, because you are irritated by them.
So, what is indeed public order and who can break public order? Naked woman or man will not ask you for a money, swingers are people who have money and they are rich tourists.
Sometimes is hard to move limits if you are old fashioned. Money has no gender and sexuality.
What we want, beggars on the street or swingers on the beach?
ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ
Σημεία των καιρών: η δαιμονοποίηση της ανταλλαγής ερωτικών συντρόφων και της ομαδογαμίας σε δημόσιο χώρο. Οι swingers αποτελούν τον νέο αποδιοπομπαίο τράγο της κοινωνίας παγkοσμίως.
Από το 1996 οι Ευρωπαίοι swingers επέλεγαν τη συγκεκριμένη πόλη για τις συναντήσεις τους, άφηναν τα ωραία χρήματά τους στο Rovinj και αποτελούσαν εκλεκτούς παραθεριστές. Το 2013, ξαφνικά, ορισμένοι θεματοφύλακες των παραδοσιακών αξιών της πόλης, αποφάσισαν να απαγορεύσουν τη δημόσια συνεύρεση σε δυσπρόσιτη βραχώδη ακτή, 3 χλμ από το κέντρο του θερέτρου, με το σκεπτικό ότι δυσφημούσε την πόλη τους! Τόσα χρόνια ανέχονταν την κατάσταση. Για τα πλοία δεν γνωρίζαμε μέχρι τώρα, ξέραμε όμως για τις συναντήσεις ζευγαριών στην ακτή της ακολασίας και των οργίων!
Το χρήμα δεν έχει χρώμα, κύριοι ηθικολόγοι! Οι swingers ΔΕΝ ΕΝΟΧΛΟΥΣΑΝ ΚΑΝΕΝΑΝ εκεί που σύχναζαν. Απλά η ομαδογαμία σε δημόσια ακτή και η προβολή φωτογραφικού υλικού συγκεκριμένων ηλεκτρονικών μέσων έθιξε τα χρηστά ήθη των συντηρητικών κατοίκων, καθώς και τον θρησκευτικό τουρισμό της πόλης. Κρίμα!
Η Αλένκα μου πρότεινε να πάμε για ξεβίδωμα στην ντίσκο «Eva» που λειτουργούσε στον ημιώροφο του εστιατορίου του βουνού στο ΚΠΓ «MONSENA». To 1988, κατά τη διάρκεια του 21ου Παγκοσμίου Συνεδρίου της Διεθνούς Ομοσπονδίας Γυμνιστών είχα κάνει ένα σύντομο πέρασμα. Από τότε δεν πήγαινα λόγω ηλικίας.
Φορέσαμε λευκά παντελόνια, εκείνη δεν φορούσε εσώρουχο, σχεδόν ανοιχτή μπλούζα - όλα στη φόρα, αφού ήμασταν σε κέντρο παραθερισμού γυμνιστών. «Μπορεί να ερεθιστώ με το θέαμα και να ζητήσω να με πηδήξεις σε μια γωνιά!» Τη στρίμωξα σε μια γωνιά, τη φίλησα και την έσφιξα στην αγκαλιά μου. «Είμαι έτοιμος να σε πάρω!» Ήταν αληθινή ξεπέτα με τα όλα της.
Μπήκαμε στην ντίσκο και μόλις βλέπαμε με τα έντονα φωτορρυθμικά που εστίαζαν στις καλλίγραμμες υπάρξεις. Σταματήσαμε στο μπαρ, παραγγείλαμε δυο-τρία σφηνάκια σλιβοβίτσα να φτιαχτούμε, αν και γενικά δεν πίνω. «Έτσι μου έρχεται να τα βγάλω όλα στη φόρα και να παρθούμε δημόσια!» Τη συγκράτησα - άλλωστε στην ντίσκο δεν επιτρεπόταν η γυμνή εμφάνιση. Ανέβηκε στον στύλο και λικνίστηκε αποσπώντας το ζεστό χειροκρότημα των πελατών. Σε λίγο αρκετές γυναίκες λικνίζονταν στην πίστα, μερικές αντάλλασσαν καυτά φιλιά. Καθώς παρακολουθούσα την Αλένκα, με πλησίασε μια ξανθιά, επίσης Σλοβένα -μάλλον μου την έπεσε, λέγοντας πόσο ωραίο ζευγάρι ήμασταν. Η Αλένκα είχε ξεκουμπώσει την μπλούζα της προκαλώντας παροξυσμό, ενώ τα χέρια έδιναν και έπαιρναν. Η ξανθιά ήταν καυλωμένη σε σημείο που δεν την ενδιέφερε τι έκανε ο δικός της.
Κατεβαίνει η Αλένκα από τον στύλο και έρχεται προς το μέρος μας. «΄Ωρα για τρίο, θέλεις;», τη ρωτάει. Με έβαλαν στη μέση κι άρχισαν την επίθεση. Πήγαμε σε μια γωνιά κάπως σκοτεινή όπου γινόταν το «έλα να δεις». Η δεύτερη ξανθιά κατέβασε το παντελόνι της και αποκάλυψε τους σμιλεμένους γλουτούς της, να τους φιλήσεις, ενώ η Αλένκα την έγλειφε στο στήθος. Κάναμε ότι κάναμε και αργότερα συνεχίσαμε στην παραλία συντροφιά με τη σλιβοβίτσα. Τελειώνοντας μας ευχαρίστησε με καυτό γλωσσόφιλο, λέγοντας πως ευχαριστήθηκε το πήδημα. Μας άφησε ενθύμιο το μικροσκοπικό εσώρουχό της.
Περπατήσαμε με την Αλένκα μέχρι την προβλήτα, αγκαλιασμένοι και συνεχώς ερεθισμένοι. «Αν σου πω ότι θέλω να με γλείψεις, θα το κάνεις;»Καταλήξαμε σε ένα φυσικό βαθούλωμα, σήκωσε τα πόδια της και δέχτηκε έξτρα περιποίηση η ξεπέτα μου. Βογγούσε, ίδρωνε, έλεγε ακατάληπτες λέξεις. Το πρωί μας βρήκε ξαπλωμένους σε ένα παγκάκι, σκεπασμένοι με πετσέτες. Δεν είχαμε τη δύναμη, μάλλον διάθεση, να επιστρέψουμε στα διαμερίσματά μας. Κάποια πρωινά ζευγάρια μας ευχήθηκαν «αλό πήδημα» και η ετοιμόλογη Αλένκα απάντησε «που να ήξεραν ότι πηδιόμασταν όλο το βράδυ!»
All reactions:
6
Το 1970 (1,2) κυκλοφόρησε η μελέτη «Νudist Society: An Authoritative Complete Study of Nudism in America», οι συγγραφείς του οποίου παρουσίασαν τα εντυπωσιακά ευρήματα τετραετούς έρευνας (1964-67) στους αμερικανικούς συλλόγους γυμνιστών με παράθεση πολλών στατιστικών πινάκων. Το βιβλίο βραβεύθηκε από τη Διεθνή Ομοσπονδία Γυμνιστών (INF/FNI) το 1971 για τη συμβολή του στο γυμνιστικό κίνημα.
Στις σελίδες 105-108 του βιβλίου οι συγγραφείς δημοσίευσαν δυο πίνακες για τη συμμετοχή swingers στους συλλόγους αυτούς. Σύμφωνα, λοιπόν, με τα αποτελέσματα των 432 συμπληρωθέντων ερωτηματολογίων του πίνακα 6 με την ερώτηση «Ζητήθηκε να συμμετέχουν σε δραστηριότητες swinging», το 5,2% δήλωσε συχνά ότι του ζητήθηκε συμμετοχή σε ανταλλαγή ερωτικών συντρόφων, το 15,0% περιστασιακά και το 13,4% σπάνια, δηλαδή συνολικά 73 άνδρες και 64 γυναίκες δέχθηκαν πρόσκληση για συμμετοχή μέσα στους κατασκηνωτικούς χώρους!
|
Ο πίνακας 7 έχει την ερώτηση «σε ποιο βαθμό η ενασχόληση με την ανταλλαγή ερωτικών συντρόφων είναι αποτέλεσμα του γυμνισμού»
Πάλι εδώ έχουμε 65 άνδρες και 52 γυναίκες στο ίδιο δείγμα να δηλώνουν ότι η άσκηση γυμνισμού στις κατασκηνώσεις υπήρξε καταλυτική για τη συμμετοχή τους στην ανταλλαγή ερωτικών συντρόφων. Θεωρείται πλέον βέβαιο, ότι το 2-3% των οργανωμένων μελών συλλόγων γυμνιστών ήταν συνειδητοποιημένοι swingers!
Επίσημα η Αμερικανική Εταιρεία Ηλιοθεραπείας (ASA) αρνήθηκε την ύπαρξη swingers στους συλλόγους τους. Ζούσαν στον μικρόκοσμό τους. Τα τελευταία χρόνια έρχονται στο φως της δημοσιότητας προσωπικές μαρτυρίες μελών που βίωσαν παρόμοιες καταστάσεις για προχωρημένη ανταλλαγή συντρόφων στα τροχόσπιτα και στις σκηνές.
Από μια πρώτη έρευνα που έκανα στο αρχείο μου, διαπίστωσα την ύπαρξη κοινοτήτων και ομάδων swingers στο σύνολο της αμερικανικής επικράτειας, ακόμη και εκεί που δεν λειτουργούσαν νόμιμες κατασκηνώσεις γυμνιστών!
Όλοι αποφεύγαμε να θίξουμε το θέμα, επιλέγαμε τους αφορισμούς, προσπαθώντας να πείσουμε εαυτους και την κοινή γνώμη, ότι οι γυμνιστές είναι πάνω από το σεξ, ότι η ερωτική επιθυμία δεν έχει θέση στα κέντρα παραθερισμού γυμνισμού. Έπρεπε να περιμένουμε τη δεκαετία του 90 να δούμε κατάματα την πραγματικότητα και να λάβουμε τις αποφάσεις μας. Τότε έκπληκτοι στα σαράντα μας ανακαλύψαμε ότι η σεξουαλική έλξη στα εμπορικά κέντρα παραθερισμού γυμνισμού ήταν υγιές σύμπτωμα φυσιολογικών ανθρώπων. Αφού, λοιπόν είχε αποδυναμωθεί η ιδεολογία μας, αποφασίσαμε να προσχωρήσουμε στον γυμνοκρατικό ηδονισμό, ο οποίος έγινε το καταφύγιο απογοητευμένων γυμνιστών!
(1) Williamn E. Hartman, Marilyn Fithian, and Donald Johnson, Nudist Society: An Authoritative, Complete Study of Nudism in America (New York: Crown Pubλishers, Inc.,1970), 105-108.
|
Ο πίνακας 7 έχει την ερώτηση «σε ποιο βαθμό η ενασχόληση με την ανταλλαγή ερωτικών συντρόφων είναι αποτέλεσμα του γυμνισμού»
Πάλι εδώ έχουμε 65 άνδρες και 52 γυναίκες στο ίδιο δείγμα να δηλώνουν ότι η άσκηση γυμνισμού στις κατασκηνώσεις υπήρξε καταλυτική για τη συμμετοχή τους στην ανταλλαγή ερωτικών συντρόφων. Θεωρείται πλέον βέβαιο, ότι το 2-3% των οργανωμένων μελών συλλόγων γυμνιστών ήταν συνειδητοποιημένοι swingers!
Επίσημα η Αμερικανική Εταιρεία Ηλιοθεραπείας (ASA) αρνήθηκε την ύπαρξη swingers στους συλλόγους τους. Ζούσαν στον μικρόκοσμό τους. Τα τελευταία χρόνια έρχονται στο φως της δημοσιότητας προσωπικές μαρτυρίες μελών που βίωσαν παρόμοιες καταστάσεις για προχωρημένη ανταλλαγή συντρόφων στα τροχόσπιτα και στις σκηνές.
Από μια πρώτη έρευνα που έκανα στο αρχείο μου, διαπίστωσα την ύπαρξη κοινοτήτων και ομάδων swingers στο σύνολο της αμερικανικής επικράτειας, ακόμη και εκεί που δεν λειτουργούσαν νόμιμες κατασκηνώσεις γυμνιστών!
Όλοι αποφεύγαμε να θίξουμε το θέμα, επιλέγαμε τους αφορισμούς, προσπαθώντας να πείσουμε εαυτους και την κοινή γνώμη, ότι οι γυμνιστές είναι πάνω από το σεξ, ότι η ερωτική επιθυμία δεν έχει θέση στα κέντρα παραθερισμού γυμνισμού. Έπρεπε να περιμένουμε τη δεκαετία του 90 να δούμε κατάματα την πραγματικότητα και να λάβουμε τις αποφάσεις μας. Τότε έκπληκτοι στα σαράντα μας ανακαλύψαμε ότι η σεξουαλική έλξη στα εμπορικά κέντρα παραθερισμού γυμνισμού ήταν υγιές σύμπτωμα φυσιολογικών ανθρώπων. Αφού, λοιπόν είχε αποδυναμωθεί η ιδεολογία μας, αποφασίσαμε να προσχωρήσουμε στον γυμνοκρατικό ηδονισμό, ο οποίος έγινε το καταφύγιο απογοητευμένων γυμνιστών!
(1) Williamn E. Hartman, Marilyn Fithian, and Donald Johnson, Nudist Society: An Authoritative, Complete Study of Nudism in America (New York: Crown Pubλishers, Inc.,1970), 105-108.
(2) Willliam E. Hartman, Marilyn Fithian and Donald Johnson, Nudist Society: The Controversial Study of the Clothes-Free Naturist Movement in America. Revised and Updated by Iris Bancroft (Los Angekes: Ekysium Growth Press, 1991): 110-111.
.jpg)
