Sex
Όπως έχω ήδη αναφέρει σε προηγούμενες αναρτήσεις μου, είχα την ευκαιρία να συζητήσω με τη Σλάβιτσα και τη Μαρία, δύο κυρίες από το Rovinj, πολλά θέματα της επικαιρότητας. Και οι δύο τους ήταν άκρως ενημερωμένες. Κυνηγούσαν τους αξύριστους, όπως εκείνος ο Ελβετός κομμωτής στην «Koversada», που έπειθε τις γυνα'ικες να ξυρίζονται, για να αισθάνονται... πιο γυμνές από γυμνές!
Η Σλάβιτσα και η Μαρία απαλλάχτηκαν από το ανεπιθύμητο τρίχωμα στα τελη της δεκαετίας του '90 (δεν προσδιόρισαν ακριβές έτος) και ποτέ δε μετάνιωσαν για την επιλογή τους. «Επειδή ασκούσαμε γυμνισμό σε καθημερινή βάση τους καλοκαιρινούς μήνες, έπρεπε κάθε φορά να ξυρίζουμε τη γραμμή του μπικίνι, Όταν όμως φορέσαμε στρινγκ, οι τρίχες εξείχαν και η επιδερμίδα παρέμενε ερεθισμένη από τη χρήση ξυραφιου». «Έτσι καταφύγαμε στη λύσης της ολικής αποτρίχωσης και με τη συμβουλή ειδικής αισθητικου επιλέξαμε την ηλεκτρόλυση, ακριβη για την εποχή μέθοδο αλλά αποτελεσματική. Τώρα είμαστε πιο γυμνές από γυμνές». Έπιασαν το χέρι μου και το ακούμπησαν στο αποτριχωμένο μουνί. Το φίλησα, ήτσν μοναδική εμπειρία. Με την Κασσάνδρα είχα καταντήσει μουνολάτρης!
Δεν ήμουν ειδικός, αλλά πραγματικά το αποτέλεσμα ήταν εκπληκτικό. «Άσε που αργοτερα δεν θα έχουμε λευκές τρίχες!» «Ναι, θυμαμαι ένα άρθρο της Barbara Matthews στο βρετανικό περιοδικό «H&E Naturist». «Kαμια γυναίκα δεν θέλει να εμφανίζεται δημόσια με γκρίζες ή λευκές τριχες στο αιδοίο της».
Η Μαρία αντιμετώπιζε το ίδιο προβλημα. σε μικρότερο βαθμό «Δεν ήμουν τοσο τριχωτή όσο η Σλάβιτσα, αλλά με ενοχλούσαν!» «Τώρα αισθάνομαι αναγεννημενη». Η κλειτορίδα της ξεχώριζε. Χάιδεψέ τη με την ευκαιρία. Βάλε και τον καρπό σου μέσα μου. Είχε καυλώσει που δεν άφηνε τον καρπό να βγει. Υπόψιν ότι η Μαρία διατηρούσε ερωτική σχέσημε τη Σλάβιτσα, δηλωμένες αμφιφιλόφιλες και οι δυο.
Μιλήσαμε για τη σεξουαλική καταπίεση των γυναικών, την επιδειξιομανία και την εμπορική εκμετάλλευση του γυμνισμού με αφορμή τα καλλιστεία νεαρων κοριτσιών στην «Koversada». «Oι γυμνιστές και ειδικά εμείς οι γυνάικες ειμαστε φιλάρεσκες, ακόμα και γυμνές. Είναι στη φύση μας, αλλά δεν φθάνουμε στα άκρα όπως στο Cap d'Agde».
Συζητούσαμε γυμνοί στα βράχια της "Monsena", καθισμένοι οκλαδόν, χωρίς να παραλείπουμε να προσθέτουμε αντιηλιακό. Κατά διαστήματα βάζαμε χέρι ο ένας στον άλλον, αφού είχαμε υπερκαυλώσει. Χαιρόμουν να ακούω μια καλή φίλη να μου εξηγεί τη φιλοσοφία της, Η Σλάβιτσα ειχε προσχωρήσει στον γυμνοκρατικό ηδονισμό. Αποδεχόταν την "ανοιχτή σχέση" χωρις δεσμεύσεις, αλλά έθετε τις δικές της κόκκινες γραμμες, Ποτε δεν έδωσε δικαίωμα σε άλλους για τις επιλογές της. Βασικά πηδιέμαι με γυναίκες της ηλικίας μου. Έχουμε και τους δονητές μας,. "Μαρία, κάνε του μια ροβινιώτικη πίπα να ευχαριστηθεί. Η Μαρια βούτηξε τον "Μίκι2" σε κεσεδάκι με φρέσκια σαντιγί και τον πήρε στο στόμα της.
Την άφησα να μιλάει για μιάμιση ώρα. Άλλωστε δεν είχαμε τίποτε καλύτερο να κάνουμε. Ενταξει διαφωνούσα με τις παγανιστικές δοξασίες της, αλλά ήταν μουνάρα με τα όλα της. Είχε ισχυρή προσωπικότητα. Στα 20 της ήταν κούκλα, όπως φάνηκε από τη φωτογραφία που μού έδειξε. Τώρα στα 40 απλά γοητευτική.
"Εγκαταλείψαμε τον γυμνισμό, γιατί οι άνθρωποι υποκρίνονταν Προσπαθούσαν να υποβαθμίσουν την ανοικτή σεξουαλική έλξη που ασκεί το γυμνό σώμα, πάντα μέσα στα λογικά όρια ενός κέντρου παραθερισμού και να καταπνίξουν τις σεξουαλικέε αναζητήσεις τους. "Συμφωνώ και επαυξάνω", συμπλήρωσα. "Από τα 30 μου πηγαίνων σε τέτοια κέντρα παραθερισμούύ και βλέπω την υποκρισία. Ο γυμνισμός υποτίθεται ότι απελευθερώνει τον άνθρωπο, όχι να τον καταπιέζει και να τον μετατρέπει σε "ασεξουαλικό ον"¨. Εκείνη τη στιγμή η Μαρία έγλειφε το σπέρμα. Με φίλησε σταυρωτά, "Την επόμενη φπρά θα χύσεις στην κούπα του καφέ". Τα μουνόχειλά της έσταζαν...
«Νεαρός κοινωνιολόγος και η σύζυγος του επιθυμούν να μάθουν για την ανταλλαγή ερωτικών συντρόφων. Τηλ. 282___».
«Ζευγάρι, ελκυστικό, 26 και 25, που δεν έχουν ακόμη ανταλλάξει συντρόφους, θέλουν να συναντήσουν ζευγάρι swingers. T.Θ. ____».
Ο Αμερικανός μελετητής Charles A. Varni, λέκτορας κοινωνιολογίας στο πολιτειακό πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας στο Chico, δημοσίευσε το 1972 στο επιστημονικό περιοδικό «Pacific Sociological Review» την ενδιαφέρουσα εργασία του με τίτλο «An Exploratory Study of Spouse Swapping». Μαζί με τη σύζυγό του, Jane L. Varni, συναντήθηκαν στα σπίτια 16 ζευγαριών swingers στη μητροπολιτική περιοχή του San Diego. Να σημειωθεί ότι το ζεύγος Varni δήλωσε σε όλα τα ζευγάρια ότι βρισκόταν στο στάδιο ενημέρωσης (μαθητευόμενοι).
Η εργασία περιλαμβάνει τις εξής ενότητες: μέθοδοι έρευνας, ευρήματα, δημιουργία του swinger, μορφές swinging, τρόποι συνάντησης και παράγοντες επιλογής, αποτελέσματα του swinging, τύποι swingers και συμπεράσματα.
Πολλά από τα ευρήματα της εργασίας είναι αξιοποιήσιμα και σήμερα, ιδίως όσα αναφέρονται στις μορφές ανταλλαγής συζύγων, τους τρόπους συνάντησης και τους πέντε συνολικά τύπους swingers μπορούν να εφαρμοσθούν και στην Ελλάδα με μικρές διαφοροποιήσεις.
Υπενθυμίζουμε ότι μέχρι σήμερα δεν έχουν γίνει ανάλογες έρευνες από εταιρείες δημοσκόπησης, οπότε το τοπίο παραμένει θολό όσο αφορά τον πραγματικό αριθμό συνειδητοποιημένων και ευκαιριακών swingers. Πολλοί ιστότοποι ισχυρίζονται για χιλιάδες μέλη, αλλά διατηρούμε επιφυλάξεις για τους αριθμούς που οι ίδιοι διαρρέουν προς τα έξω. Ποιες ηλικιακές ομάδες δραστηριοποιούνται στον χώρο, από ποια γεωγραφικά διαμερίσματα, είναι το ζητούμενο. Μην ξεχνάμε ότι πολλά ζευγάρια προτιμούν την κατ’ οίκο συνάντηση με άλλα ζευγάρια, το τριαδικό σχήμα, πολύ δημοφιλές στην εποχή μας, και η ομαδογαμία (μια γυναίκα με τρεις άνδρες). Σε διαδικτυακή έρευνα γνωστής εταιρείας προφυλακτικών το 2005 για το τριαδικό σχήμα, η Ελλάδα κατέλαβε το μέσο του πίνακα με 17%, ενώ η Αυστραλία την πρώτη με 28%.
Μήπως έφθασε η ώρα να κάνουμε τη δική μας μικρή έρευνα για τις προτιμήσεις των μελών των ομάδων μας στο facebook. Περιμένω προτάσεις!
.jpg)
Η κτητικότητα, βαθιά ριζωμένη στο υποσυνείδητο των Ελλήνων, αποτελεί, μαζί με τη ζήλια, τους δύο πιο σημαντικούς ανασταλτικούς παράγοντες στην ανταλλαγή ερωτικών συντρόφων.
Κατά το διάστημα 30 Νοεμβρίου 2013 – 22 Μαρτίου 2015 που διαχειριζόμουν μυστικές ομάδες στο facebook, είχα την ευκαιρία να συνομιλήσω με ζευγάρια swingers και μεμονωμένα άτομα που επιθυμούσαν να ενταχθούν στον υπό σύσταση ιστότοπο «Κύκλος Ελλήνων Ηδονιστών». Όπως είχα επισημάνει από την πρώτη στιγμή, η φυσική παρουσία των υποψήφιων μελών ήταν απαραίτητη στον χώρο της «Βιβλιοθήκης Ηδονισμού». Συμπληρωματικά λειτούργησαν η συνομιλία και το Skype για μόνιμους κάτοικους στην περιφέρεια.
H ανταλλαγή ερωτικών συντρόφων (swinging, mate swapping και παλαιότερα wife swapping) κατατάσσεται στο ψυχαγωγικό σεξ και οι οπαδοί της διακρίνονται σε πέντε υποκατηγορίες, σύμφωνα με τον Αμερικανό μελετητή Charles Varni (1971): σκληροπυρηνικούς, εγωιστές, ψυχαγωγικούς, διαπροσωπικούς και κοινοβιακούς. Στην Ελλάδα συναντώνται οι πρώτες τρεις κατηγορίες. Οι διαπροσωπικοί σπανίζουν (μόνο ένα ζευγάρι συνάντησα) και απουσιάζουν εντελώς οι κοινοβιακοί γιατί αντίστοιχα κοινόβια δεν ευδοκίμησαν ποτέ στην επικράτεια.
Η πρώτη παρατήρηση, αναμενόμενη με βάση την ανατροφή που έχουμε λάβει από τους γονείς και την κοινωνία, είναι η κτητικότητα που μας χαρακτηρίζει. Είμαστε κτητικοί και εγωιστές σε όλες τις καθημερινές εκδηλώσεις, ακόμη περισσότερο στις σχέσεις μας. Αποκαλούμε το έτερον ήμισυ, όχι με το όνομά του, αλλά με το υποτιμητικό «ο άνδρας μου», η «γυναίκα μου». Μέχρι τον εκσυγχρονισμό του Αστικού Κώδικα, οι γυναίκες χρησιμοποιούσαν το επίθετο του συζύγου και σε επίσημες και ανεπίσημες κοινωνικές εκδηλώσεις συστήνονταν «ο κύριος και η κυρία Ηρακλέους Σίμου»!
Κατά τις συναντήσεις μου με ζευγάρια swingers σπάνια άκουγα «από εδώ ο σύζυγός μου Κωνσταντίνος και η σύζυγός μου Μαρία». Προτιμούσαν το απαξιωτικό «ο άνδρας μου», «η γυναίκα μου» με τονισμό στο «μου». Ο μέσος Έλληνας σύζυγος/σύντροφος θεωρεί το έτερο ήμισυ κτήμα του και η δύσμοιρη υποχρεώνεται να υπακούει. Πολλές γυναίκες, προκειμένου να ικανοποιήσουν τον σύντροφό τους από παράνομες εξωσυζυγικές σχέσεις με ό,τι αυτές συνεπάγονται για τη σταθερότητα του γάμου, συμφωνούν να συμμετέχουν σε ερωτικά παιχνίδια με βαριά καρδιά, ώστε να ελέγχουν τη δραστηριότητα του συζύγου.
Οι υποκατηγορίες των σκληροπυρηνικών και εγωιστικών swingers αποβλέπουν στην εκτόνωση των ορμών τους ή στην πραγμάτωση των φαντασιώσεων τους και χρησιμοποιούν τη σύζυγο σαν μέσο για την επίτευξη του σκοπού τους. Ορισμένοι «διαλαλούν» τα σωματικά προσόντα της συζύγου ή τις δεξιότητές της στο ερωτικό παιχνίδι. Παράδειγμα η τηλεφωνική επικοινωνία που είχα στις αρχές του 2014 με σύζυγο swinger o oποίος «διαφήμιζε» το στοματικό σεξ της συζύγου του και πόσο ανάρπαστη γινόταν στα παιχνίδια! Βέβαια, απευθυνόταν σε εμένα και τη σύντροφό μου που είμαστε λάτρεις του στοματικού σεξ, αλλά ποτέ δεν συμπεριφέρεσαι με αυτόν τον τρόπο. Ο ίδιος όμως, σε άλλη περίπτωση, ενοχλήθηκε από τη συμπεριφορά άλλου άνδρα που αντιμετώπισε τη σύζυγό του με απαξιωτικό τρόπο. Έπεσε σε άλλον σκληροπυρηνικό που ενδιαφερόταν μόνο για την ικανοποίησή του.
Η εντύπωση που αποκόμισα καθολικά από τις συναντήσεις και συνομιλίες δεν ήταν και η καλύτερη. Η ανταλλαγή ερωτικών συντρόφων χαρακτηρίζεται από την ελεύθερη βούληση των παικτών και φυσικά τη συναίνεση. Ο καταναγκασμός του ενός από τον άλλο και η χρήση αθέμιτων μέσω έρχεται σε αντίθεση με τα διεθνή πρότυπα.
Η κτητικότητα δύσκολα αποβάλλεται και αποτελεί ανασταλτικό παράγοντα στο ερωτικό παιχνίδι. Αν και δεν υπάρχουν αξιόπιστα στατιστικά στοιχεία, οι Έλληνες swingers, εκτός ελάχιστων εξαιρέσεων, συγχέουν την ανταλλαγή ερωτικών συντρόφων με τη στιγμιαία εκτόνωση των ορμών τους. Οι «πηδήκουλες» δυστυχώς αφθονούν στον ηδονισμό και στιγματίζουν με τη συμπεριφορά τους τον ευαίσθητο αυτό χώρο. Ηδονισμός χωρίς παιδεία δεν νοείται.
